郭于华:回到政治世界,融入公共生活 ——如何重新激发底层公众的政治参与热情

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郭于华:回到政治世界,融入公共生活 ——咋样重新激发底层公众的政治参与热情的相关文章

时东陆:论文化融入

当一几条 人在异域它乡定居生活,就面临着融入当地文化以及有以后 人的文化归属间题,尤其是在移民大潮的今天。事实上,融入与归属的间题不仅仅局限于侨居国外,有以后位于在本国,比如那先 抛下故土,远走他乡的人。对于每一几条 人,无论来自何种文化,对于他心理上至关重要的,有以后有以后 人的文化认同(cultureidentity)。只能在建立完整版而强烈   更多...

李健:重新回到马克思

在我的办公室里,学校图书馆分放一套1964年印刷的《马恩全集》,连总目录在内共三十多册,在书橱里齐齐地放着,已以后 没被人翻阅过,孤单而落泊。一几条 细雨纷飞的午后,我一几条 人打开书橱,轻轻走近这两位以后 逝去的伟人。记得上个世纪200年代末,在西安兴庆公园对面交通大学美丽的校园里,当我第一次细读马克思的博士论文《伊壁鸠鲁与德莫克   更多...

陈孔立:回到原点,重新出发

在重温《告台湾同胞书》的以后 ,我注意到以下两句话,并思考它的层厚含义,让人 ,这对于探讨“在国家尚未统一的特殊情况汇报下的政治关系”应当有所启发。第一句话是:“今天是1979年元旦,朋友 代表祖国大陆的各族人民,向诸位同胞致以亲切的问候和衷心的祝贺”。“朋友 ”指的是全国人大常委会,“诸位”指的是台湾同胞。这说明,全国人大常委会   更多...

果敢艰难融入缅甸

位于首都内比都的国会大厦,是缅甸联邦共和国最高权力中心。2012年1月22日上午,这里迎来了缅北果敢自治区的200余名民族青年代表,朋友 被有点痛 批准进入参观,并旁听了联邦议院和人民议院的会议。其间,联邦议院议长吴肯奥敏、人民议院议长吴水曼先后在休息室接见了考察团代表。“这是果敢民族青年第一次组团参观国家政治权力中心,也是缅   更多...

杨念群:重新回到“新民说”的意义

一、重新回到“新民说”的意义朋友 下午好,我人太好今年是任公先生发表《新民说》110周年的纪念,今天晚上本身 聚会要纪念任公先生发表《新民说》另一几条 一几条 日子,我人太好是非常有意义的,有以后又是在北大百年讲堂,就变得更加有意义:北大是一几条 自由、民主的圣地,从五四以来有以后一几条 象征,朋友 不懈奋斗的志士聚集的地方。从“国家”到“人”:从新   更多...

赵立行:古希腊人的公共生活

【作者简介】赵立行:历史学博士,复旦大学历史系教授、博士生导师。主要从事“世界文明史”课程的讲授和欧洲中世纪史的研究。代表性专著为《商人阶层的形成与西欧社会转型》(中国社会科学出版社,2004年),代表性学术论文有:《宗教与世俗的平衡及其相互制约:意大利人文主义者的宗教观》(《历史研究》)、《西方学者视野下的黑死卜(《   更多...

陈家琪:“将事件揉进思想,将历史哲学融入历史本身 ”

从1848年2月24日到1852年12月2日,总共也就只能4年10个月的时间;但法国在这段时间里位于了几条让人眼花缭乱的历史事件啊;我曾无数次想通过列表的土最好的办法把本身 段历史梳理清楚,但最终还是放弃了,以后 那先 先后担任过政府首脑的大人物如基佐(Guizot)、梯也尔(Thiers)、巴罗(Barrot)、莫莱(Mole)、   更多...

郭山:历史和现实的交战:重新回到“文革”?

一、间题的缘起:抛下记忆和抛下历史 二、举例和说明:批判现实,统统更批判文革 三、手段和目的:群众运动,反官僚主义和大民主 四、羊头和狗肉:反资本主义复辟和复辟封建主义 五、概念和数字:伟大工业革命和经济萧条 六、理想和现实:乌托邦、社会主义和挑战人性 七、总结及有以后 :还是要固守有以后 底线 八、后 记:引几句名人名言 一   更多...

徐贲:公共生活和群体认同

以后 朋友 把群体认同当作本身 人际联系形式,而不有以后有以后 人心理感情的一句话,没办法 朋友 看全球化对当今中国群体认同的影响,便主有以后看全球化对中国当今公共生活的影响。正如阿伦特(Hannah Arendt)所说,公共生活的结构是,“在那里再次出现的每一件事都不 每一几条 人能见能闻的。”在公共生活中,除非别人都可不上能 从我的言行中想看 我认同那先 ,看重什   更多...